Name: ဦးစုိင္းမြန္း

ဦး၀င္းျမင့္ခင္ဗ်ာဦး၀င္းျမင့္ရဲ႕ နက္နဲခက္ခဲတဲ့ အသိေတြကုိ ကၽြန္ေတာ္ အမ်ားႀကီးေလးစားပါတယ္ ဦး၀င္းျမင့္ကုိေက်ာ္ၿပီးဆရာလုပ္ႏိုင္တဲ့ အရည္အခ်င္းကၽြန္ေတာ့မွာမရွိပါဘူးခင္ဗ်ားဒါေပမဲ့ က်ေနာ္ ဒီထဲမွာ ဖတ္လုိက္ရတာကဦး၀င္းျမင့္ေပးတဲ့ဥပမာေလးမွာေပါ့ ၀က္သားနဲ႔ ေလာက္နဲ႔ ဥပမာေပးထားတဲ့ဟာေလးကုိ ဂနာႏုိ႔ဆြမ္း ခ်က္တဲ့ႏြားႏုိ႔နဲ႔ဥပမာေပးမယ္ဆုိရင္ ပုိၿပီး သင့္ေလ်ာ္မယ္လုိ႔ က်ေနာ္ယူဆမိပါတယ္ ႏြားမ ငါးရာကႏို္႔ကုိယူၿပီး ၂၅၀ ကုိတုိက္ေကၽြး ၿပီးေတာ့ ၂၅၀ ထဲကႏို္႔ကုိယူၿပီး ထက္၀က္စီေလ်ာ့ၿပီး ေနာက္ဆုံးက်န္တဲ့တစ္ေကာင္ကရတဲ့ အင္မတန္မွ ၾသဇာဓါတ္ျပည့္၀တဲ့ႏြားႏုိ႔ ျဖစ္လာတဲ့အေၾကာင္းေလးဆုိရင္ အင္မတန္မွမြန္ျမတ္လွတဲ့တရားနဲ႔ ပုိမုိသင့္ေလ်ာ္မယ္လုိ႔ ယူဆမိလုိ႔က်ေနာ္ေရးလုိက္ရျခင္းျဖစ္ပါတယ္ၾကည္ညိဳစရာေကာင္းလွတဲ့တရားကုိ လုိက္ဖက္တဲ့ ဥပမာေလးနဲ႔ဆုိရင္ အတုိင္းထက္အလြန္ျဖစ္လာလိမ့္မယ္လုိ႔ယူဆမိတဲ့ေစတနာနဲ႔ပါခင္ဗ်ာေရးမိတာကုိခြင့္လႊတ္ေစလုိပါတယ္…

ဦးစိုင္းမြန္းအား အထူးေက်းဇူးတင္ရွိပါတယ္ ခင္ဗ်ား.. ကၽြန္ေတာ္ အလုပ္ၾကားညွပ္သြားလို႔ ျပန္စာေနာက္က်သြားတာကို ခြင့္လႊတ္ပါခင္ဗ်ား… ဦးစိုင္းမြန္း ေပးတဲ့ ” ႏြားမငါးရာကႏို္႔ကုိယူၿပီး ၂၅၀ ကုိတုိက္ေကၽြး ၿပီးေတာ့ ၂၅၀ ထဲကႏို္႔ကုိယူၿပီး ထက္၀က္စီေလ်ာ့ၿပီး ေနာက္ဆုံး က်န္တဲ့တစ္ေကာင္ကရတဲ့ အင္မတန္မွ ၾသဇာဓါတ္ျပည့္၀တဲ့ႏြားႏုိ႔ျဖစ္လာတဲ့အေၾကာင္းေလးဆုိရင္ အင္မတန္မွမြန္ျမတ္လွတဲ့တရားနဲ႔ ပုိမုိသင့္ေလ်ာ္မယ္လို႔” ယူဆခ်က္ အေပၚမွာ ကၽြန္ေတာ္ေလးစားစြာလက္ခံပါတယ္။ ဦးစိုင္းမြန္းက ေနာက္ထပ္ ဥပမာတစ္ခုနဲ႔ ေဖာ္ျပေပးလိုက္ေတာ့ ပိုၿပီးေတာ့ ထင္ရွားသြားပါတယ္ခင္ဗ်ား… ဒီ ဥပမာကို ဦးစိုင္းမြန္း ေဖာ္ျပလိုက္ၿပီဆိုကတည္းက ဦးစိုင္းမြန္းသည္ ကၽြန္ေတာ္ေပးခဲ့ေသာ ဥပမာကို ေကာင္းစြာ သေဘာက္ေပါက္ထင္ရွားေၾကာင္းကို သက္ေသျပလိုက္တာပါပဲ။ ဒီေတာ့လည္း ကၽြန္ေတာ္အမ်ားႀကီး ဝမ္းေျမာက္ပါတယ္ခင္ဗ်ား… ကၽြန္ေတာ္လည္း စာေရးေနရင္းျဖင့္ ေခါင္းထဲကက လွ်ပ္တစ္ပ်က္ထြက္လာတဲ့ ဥပမာျဖင့္ထင္ရွားေအာင္ ေပးရင္းေပးရင္းနဲ႔ ေနာက္ဆံုးေတာ့ ေလာက္တစ္ေကာင္နဲ႔ မြန္ျမတ္တဲ့တရားကို ပမာေပးထားသလိုျဖစ္ေနေတာ့ ဖတ္သူေတာ့ တစ္မ်ိဳးျဖစ္ေတာ့မွာပဲေလ ဆိုၿပီးေတာ့ ေရးရင္း ျဖစ္သြားခဲ့ပါတယ္။ အင္..ဒါနဲ႔ ပမာေပးတာေပးေလ.. ပမာႏိႈင္းတာမွ မဟုတ္ဘဲ ဆိုၿပီးေတာ့ မျပင္ေတာ့ဘဲ ေရးလိုက္တာပါ။ အခုပဲ စကားက လႊတ္ခနဲ ထြက္သြားမိၿပီ… ထြက္သြားတဲ့စကားကိုေတာ့ ရွင္းျပရေတာ့မယ္ဗ်…

ဒီေနရာမွာ ပမာေပး ဆိုတဲ့ စကားလံုးက သေဘာတရားအားျဖင့္ အေလးေပးေျပာတဲ့ဖက္ကို သက္ဝင္ပါတယ္… ဥပမာေလးနဲ႔ ေျပာၾကည့္ပါမယ္…

ဥပမာထဲက ဥပမာအရ ခႏၶာကို အက်ဥ္းသေဘာအားျဖင့္ ရွင္းျပတဲ့အခါ - ခႏၶာမွာ အထည္အားျဖင့္ ရုပ္၊ သေဘာအားျဖင့္ နာမ္တရားေတြ ရွိေတာ့.. ဒီ နာမ္တရားဆိုတဲ့ သေဘာက အထည္လိုေတာ့ မ်က္စိျဖင့္ ျမင္အပ္၊ ထိေတြ႕အပ္တဲ့အရာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ သို႔ေပမယ့္ သတၱိအားျဖင့္ေတာ့ အထင္အရွားရွိေနတယ္… ဒါကုိ ဥပမာအားျဖင့္ ပမာေပး ေျပာရလ်င္ - သံပုရာသီး တစ္လံုးကို ျမင္တယ္၊ ကိုင္တြယ္ႏိုင္တယ္… ဒီေတာ့ ျမင္ႏိုင္တယ္… ကိုင္တြယ္ႏိုင္တဲ့ အရာကေတာ့ အထည္၊ သံပုရာသီးမွာ ခ်ဥ္တဲ့ ရသဓာတ္က သတၱိအားျဖင့္ ထင္ရွားရွိေနတယ္။ ဒါကိုေတာ့ ကိုင္တြယ္လို႔ မရဘူး၊ သို႔ေပမယ့္ သတၱိ၏ စြမ္းအားကေတာ့ အထင္အရွားရွိေနတဲ့ အမွန္တရားပဲ လို႔ ႏိႈင္းယွဥ္ၿပီးေတာ့ ဥပမာေပး ေျပာလိုက္ေရာ…ဒါသည္ သေဘာအားျဖင့္ တူညီေသာ သေဘာအားျဖင့္ ရွိေနေသာ သေဘာကို ယွဥ္ၿပီး ပမာေပး ရွင္းျပတာ လိုက္တာပါ။

 ဒီလို နဲ႔ ပမာႏိႈင္းဆိုတဲ့ စကားလံုးက ဂုဏ္ျဒပ္တစ္ခုအားျဖင့္ ႏိႈင္းစာျပဳတဲ့အခါ အေလးေပးေျပာတဲ့ဖက္ကို သက္ဝင္ပါတယ္…. ဥပမာအားျဖင့္… ပုထုဇဥ္ဆိုတာက ေမ်ာက္လိုပဲ ပမာႏိႈင္းၿပီး အရိယာသူေတာ္စင္မ်ားက ဉာဏ္ႀကီးႀကီးနဲ႔ ေျပာခ်လိုက္ေရာ.. ေဝဖန္ၾကည့္ေတာ့ ပုထုဇဥ္ဆိုတာက အမွန္တရားတစ္ခုကို ထိုးထြင္းျခင္းအားျဖင့္ ၊ ပိုင္းျခားျခင္းအားျဖင့္ မွန္ကန္စြာ မၾကည့္တတ္၊ ဒီေတာ့ မွန္ကန္စြာ မျမင္၊ ဒီေတာ့ မွန္ကန္စြာ မခံယူ၊ ထို မွားယြင္းေသာအယူဝါဒႏွင့္ ဒန္တြဲလ်က္ သံသယလံုးေတြက တရြရြ ျဖစ္ၾကတယ္ဆိုေတာ့ ဟို သံသယ၊ ဒီသံသယေတြနဲ႔ ရွိေနေတာ့ကာ… သံသယဆိုတဲ့သေဘာက ပ်ာယာခတ္တဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။ ဒီပ်ာယာခတ္တာကလည္း သူ႔စိတ္သည္ ၿငိမ္ဝပ္ပိျပားမႈ မရွိတဲ့ သေဘာ၊ ဒီေတာ့ ေမ်ာက္စိတ္ကို ၾကည့္လိုက္ေတာ့ တစ္ကိုင္းတည္းမွာ ၿငိမ္ဝပ္ပိျပားမႈ မရွိဘဲ တစ္ကိုင္းၿပီး တစ္ကိုင္းပ်ာယာခတ္ၿပီး သကာလ ခုန္ကူးေနတတ္တယ္… ေမ်ာက္မ်က္လံုးကို အိေျႏၵတင္ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ အိေျႏၵကို မရွိပါဘူး…မ်က္လံုးက ကေလ ကေလနဲ႔၊ ကေလ ကေလ မျဖစ္ေတာ့တဲ့ ပန္ခ်ာဘီေမ်ာက္မေတြက်ေတာ့ သိပ္ၿပီး ဆာ့တာ၊ အကိုင္းကူးတာမ်ိဳးေတာ့ မရွိေတာ့ျပန္၊ ေမ်ာက္ဖင္နီဆိုသာ ဆိုရင္ေတာ့ သူ႔မ်က္လံုးက ၿငိမ္တယ္လို႔ကို မရွိဘူးဗ်။ ဒါသည္ သူ႔စိတ္မၿငိမ္တာကို ျပတာပဲ။ ဒီေတာ့ ပုထုဇဥ္ စိတ္ႏွင့္ ေမ်ာက္စိတ္ကို ႏႈိင္းယွဥ္ၾကည့္ေတာ့ ေမာဟဆိုတဲ့ ဝိစိကိစၧာ  လကၡဏာ ျဖစ္တဲ့ သို႔ေလာ သို႔ေလာ သံသယလံုးေတြျဖစ္ေနတာက အတူတူပဲဗ်။ သူတို႔ရဲ႕ စိတ္တစ္လံုး၏ စင္ၾကယ္မႈတန္ဖိုး စိတ္တစ္လံုးမွာ ယွဥ္ၿပီး ျဖစ္ေနတဲ့ ေစတသိက္ေတြနဲ႔ ယွဥ္ၿပီး သံုးသပ္ၾကည့္ေတာ့ တစ္ဂိုဏ္တည္းသားလို ျဖစ္ေနၾကေရာ… ဒီေတာ့ ဂုဏ္ျဒပ္တန္ဖိုးကို ၾကည့္ေတာ့ ထူးျခားမႈမရွိျဖစ္ေနေလရက္၊ ဘာေၾကာင့္တံုးဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဒီစကား ၾကားဖူးမွာေပါ့… ဒီသူငယ္က ေခြးေလာက္ေတာင္ အသိစိတ္မရွိဘူးရယ္… ဆိုတဲ့စကား… ဒီသူငယ္က ႏြားေလာက္ေတာင္ ေက်းဇူးမမ်ားဘူးရယ္…. စသည္ျဖင့္ ေျပာသံေတြ ၾကားရေနရေတာ့ လူျဖစ္ေပမယ့္လို႔ တန္ဖိုးျခင္းအားျဖင့္ အားနည္းေနတဲ့ သေဘာကို သက္ေရာက္ေနပါတယ္။ ဒါနဲ႔ တစ္ခါက မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက-  မင္းတို႔က လူ႔ငႏြားေတြကြတဲ့.. ဘာေၾကာင့္တံုးဆိုေတာ့ ႏြားကမွ ထြန္တံုးခ်ရင္ နားရေသး၊ ႏြားနဲ႔ အတူထြန္တဲ့ မင္းတို႔က ထြန္တံုးခ်ၿပီးရင္ မနားရေသးဘူး၊ သားကိစၥ၊ သမီးကိစၥ၊ မယားကိစၥ စသည့္ျဖင့္ ကိစၥေတြနဲ႔ ရုန္းရေသးတယ္။ ဒီေတာ့ ႏြားထက္ေတာင္ ဆိုးေနတယ့္ အေျခအေနကို ေရာက္လို႔ေနပါေရာ့လားကြာ… ဒါေၾကာင့္ လူျဖစ္ပါလ်က္ ႏြားသာသာရုန္း၊ ႏြားထက္မကရုန္းေနရတဲ့ လူ႔ငႏြားေတြကြတဲ့… ၿပီးေတာ့ မင္းႏြားက သူမ်ား စားက်က္မွာ သြားမထြန္ဘူး၊ မင္းကေတာ့ျဖင့္မင္းစားက်က္အတြက္လည္း ထြန္ရတယ္၊ တစ္ခါတစ္ခါ သူမ်ားအေၾကာင္းမ်ားဆို စိတ္ကပါပါ၊ စိတ္အားမွာသန္သန္ျဖင့္ ေလေဖာရတာမ်ားက ဝါသနာအားႀကီးေန၊ ကိုယ့္အလုပ္ကိစၥေတြ ေဘးခ်ထားၿပီးသကာလ သူမ်ားကိစၥေတြကို သြားရုန္းရတာျဖင့္ မသိေပ်ာ္ ေပ်ာ္ေနၾကေတာ့ … ဪ…လူ႔ငႏြားမွာေတာင္… ကိုယ့္စားက်က္မွာ မထြန္ဘဲ၊ သူမ်ားစားက်က္မွာ ထြန္ေနတဲ့ လူ႔ငႏြားျဖစ္ေနေလရက္… ဒီေတာ့ ပိုနစ္နာေတာ့ေပါ့ ဆိုတဲ့  ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဉာဏ္အျမင္နဲ႔ ေထာက္ျပတာက်ေတာ့ တို႔ေတာ့ျဖင့္ ဒီအေျခအေနေရာက္ေနပါေရာ့လားဆိုတာကို ျမင္ေတာ့တယ္။ ဒီ လူ႔ငႏြားဆိုတဲ့ ဥပမာကေတာ့ ေပးတာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး၊ ပမာႏိႈင္းတဲ့သေဘာပါပဲ။ ဒီလို ႏိႈင္းတဲ့ သေဘာကို ျမင္ေတာ့မွပဲ… တို႔ေတာ့ျဖင့္ ဒီလို အေျခအေနကို ေရာက္လို႔ျဖင့္ေနေပါ့… လူ႔ဘဝ၏ တန္ဖိုးေတြကို အဝိဇၨာေတြ လႊမ္းမိုးၿပီးသကာလ အဝိဇၨာေပ်ာ္ ေပ်ာ္… အဝိဇၨာျပံဳး ၿပံဳးၿပီးသကာလ ေနၾကတာသည္ တို႔ တန္ဖိုးအားျဖင့္ ေလ်ာ့ေလ်ာ့လို႔လာ အပယ္သို႔သာ ဦးတည္ေနေတာ့သည္ကို ဆင္ျခင္ဉာဏ္သြင္းၿပီးျမင္ရင္ ဪ..ဒါသည္ ေက်းဇူးမ်ားသြားၿပီ။ ဦး စိုင္းမြန္ခင္ဗ်ား… စကားကေတာ့ စလိုက္ရင္ စကားေနာက္မွာ တရားေတြပါ.. ေရးလို႔သာ မကုန္ႏိုင္ပါခင္ဗ်ာ…. အႀကံေပး ဉာဏ္ေပးေဖာ္ရတာကို အမ်ားႀကီး ေက်းဇူးတင္ေလးစားပါတယ္ခင္ဗ်ား… ကံမကုန္ခင္ ဉာဏ္ဆံုသြားၾကပါစို႔ ခင္ဗ်ား…..

ေလးစားစြာျဖင့္

ဝင္းျမင့္