အေတြးသန္သန္ အျမင္မွန္ လုပ္ရန္ကိစၥ အသိရ

ေတြ႕ႀကံဳေနရတဲ့ ဒုကၡျပႆနာေတြဟာ ရထားတဲ့ ခႏၶာနဲ႔ကင္းတာမ်ား ရွိပါသလား? လို႔ ေမးခြန္းထုတ္ၿပီး စီစစ္သံုးသပ္ၾကည့္ပါ။

ဉာဏ္ကို ေသြးသည့္ အေတြးမ်ိဳးကိုျဖင့္ မ်ားမ်ားေတြးေပးရေပလိမ့္မယ္။ အေတြးသန္သေလာက္ အေတြးမွန္ရင္ျဖင့္ အျမင္မွန္သို႔ ခရီးေပါက္ေပလိမ့္မည္။ အေတြးသန္သေလာက္ အေတြး မမွန္ကန္ရင္ေတာ့ျဖင့္ အျမင္မွားေတြ ျဖစ္ၿပီးဒုကၡေရာက္ရသည္ပါပဲ။

" အေတြးမွန္ျဖစ္ဖို႔က မွန္ကန္တဲ့ ဗဟုသုတကို အေျခခံၿပီး ေတြးတတ္ဖို႔လိုပါတယ္ " ဆိုတာကိုဦးစြာပထမ ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစားၿပီး ထုတ္ေဖာ္ေရးသားလိုပါတယ္။
ဒီေတာ့ "ေတြ႕ႀကံဳေနရတဲ့ ဒုကၡျပႆနာေတြဟာ ရထားတဲ့ ခႏၶာနဲ႔ကင္းတာမ်ား ရွိပါသလား လို႔ " ေမးခြန္းထုတ္ၿပီး ေတြးၾကည့္ပါတယ္။
ဒီေမးခြန္းကလည္း တရားနာတဲ့ ဗဟုသုတ ကို အေၾကာင္းခံၿပီး ေတြးလံုးထုတ္ ေမးခြန္းတစ္ခုပါ။
အနည္ငယ္ စဥ္းစားၿပီး ခ်ေရးၾကည့္ပါမယ္..
အဓိက ပင္မ အေနျဖင့္ စားေရးဒုကၡ၊ ဝတ္ေရးဒုကၡ၊ ေနေရးဒုကၡ၊ က်န္းမာေရးဒုကၡ စသည့္ ဒုကၡ တို႔သည္ ရထားတဲ့ ခႏၶာနဲ႔ ကင္းသလား? လို႔ ဆိုေတာ့ မကင္းဘူးေနာ္...
" ဒါရထားလို႔ ဟိုဟာေတြ လိုေနတာပ" လို႔သာ ရိုးရွင္းေသာ အေျဖထြက္ပါတယ္။
မိသားစု ဒုကၡလို႔ေတာ့ ဆိုလို႔မရေပမယ့္... ကမၻာႀကီးပူေႏြးလာတဲ့ ျပႆနာကေရာ ရထားတဲ့ ခႏၶာနဲ႔ ကင္းသလား ဆိုေတာ့ မကင္းျပန္ဘူးေနာ္...
"ဒါရွိလို႔ ဟိုဟာျဖစ္လည္းပူရ၊ ဒီဟာျဖစ္လည္းပူရ ျဖစ္ေနတာပ " လို႔သာ ရိုးရွင္းေသာ အေျဖထြက္ေနပါတယ္။
 ျဗဳန္းစားႀကီးေတြးလိုက္ရင္ ေတြ႕ေနရတဲ့ ဒုကၡ ျပႆနာေတြက ရထားတဲ့ ခႏၶာနဲ႔ မဆိုင္ဘူးလို႔ ထင္ရေပမယ့္။ ဒါႀကီးရေနလို႔၊ ဒါႀကီးရွိေနလို႔ ဆိုတာျဖင့္ ေစ့ေစ့ေတြးရင္ ေရးေရးေပၚပါတယ္။ ဒါႀကီးဆိုတာ ခႏၶာပဲ မဟုတ္ပါလား?
အထင္ရွားဆံုးျဖစ္တဲ့ အိုျခင္း၊ နာျခင္း၊ ေသျခင္း ဒုကၡကေတာ့ ရထားတဲ့ ခႏၶာေၾကာင့္ဆိုတာ အရွင္းဆံုးေသာ အေျဖထြက္ပါတယ္။
ဒီေတာ့ ဟုတ္ၿပီ.... ေတြ႕ႀကံဳေနရတဲ့ ဒုကၡျပႆနာတို႔က ခႏၶာနဲ႔ မကင္းဘူး၊ ဒါရထားလို႔ ဒီဒုကၡ-ဒီျပႆနာတို႔နဲ႔ ေတြ႕ႀကံဳေနရတာလို႔ ဉာဏ္အလင္းေပါက္ရင္ - ဒီခႏၶာႀကီး ရေနရတာကေကာ ဘာေၾကာင့္လဲ လို႔ ေတြးလံုးဆက္ထုတ္ၾကည့္ျပန္တယ္။
ဒီေတြးလံုးကို အေျဖထုတ္ေပးႏိုင္တာကေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ေဒသနာေတာ္ပါပဲ။ ဗုဒၶသာသနာေတာ္နဲ႔သာ ေတြ႕ႀကံဳခြင့္မရရင္ ဒီအေတြးလံုးကို အေျဖမွန္ ထုတ္ႏိုင္မည္မဟုတ္၊ မရွင္းမရွင္းနဲ႔ပဲ ေနာက္ဆံုးမရဏလက္ခ်က္မိမွာပဲ။
ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ေဒသနာေတာ္က ဘယ္လို အေျဖထုတ္သလဲဆုိေတာ့ ဒါႀကီး(ခႏၶာ) ကို ရေနတာသည္ ဒါကို လိုခ်င္ၿပီး ရေၾကာင္းေတြ အားထုတ္လို႔ ရေနတာပဲ လို႔ အေျဖထုတ္ပါသည္။
ရေၾကာင္းေတြ အားထုတ္တာက - သခၤါရ = ကံ ။
လိုခ်င္တာက - တဏွာ ။
ဒါနဲ႔ စကားညွပ္လည္း ထည့္ၾကည့္ပါမယ္...
ဒါကို မွ လိုခ်င္ရတယ္လို႔ကြာ ... မင္းေတာ့ ဒုကၡေတြ႕ေတာ့မွာပဲ... ဟိုကိုမွ သြားခ်င္ရတယ္လို႔ကြာ...မင္းေတာ့ ဒုကၡေတြ႕ေတာ့မွာပဲ လို႔ ေျပာၾကတယ္ေနာ္...
ဒီေနရာမွာ ဒုကၡေတြ႕ရတာသည္ "ဒါကိုမွ" ႏွင့္ " ဟိုကိုမွ" တို႔ေၾကာင့္ ဆိုတာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ရင္ လြဲပါ့မလား?။ ဒီ " ဒါကိုမွ" ႏွင့္ "ဟိုကိုမွ" တို႔ကို ညႊန္ၾကားခ်က္ ထုတ္ျပန္တာက - အဝိဇၨာ ပါပဲ။
(ဒါကို လိုခ်င္ၿပီး ရေၾကာင္းေတြ အားထုတ္လို႔)  ဆိုတဲ့ စာသားကို တရားသား ဆြဲ ထုတ္ၾကည့္ရင္ - ဒါကို (အဝိဇၨာ) လိုခ်င္ၿပီး(တဏွာ) ရေၾကာင္းေတြ အားထုတ္(သခၤါရ=ကံ)လို႔) ထြက္ပါတယ္။
ဒါကို ရရင္ ေနာက္ဆက္တြဲ ဒုကၡေတြ တစ္ပံုတစ္ေခါင္းႀကီး ဆက္ပါမယ္ဆိုတာကို မသိတာ-မျမင္တာ-မစီစစ္တတ္တာ-မသံုးသပ္တတ္တာ-မဆင္ျခင္တတ္တာ-တလြဲျမင္မိ-တလြဲသံုးသပ္မိ-တလြဲထင္မိတာ= " အဝိဇၨာ " လို႔လည္း ဆန္႔ၿပီးေတြးၾကည့္ရင္ ရွင္းပါတယ္။
မျမင္ေတာ့ -  လိုခ်င္တာေပါ့။ လိုခ်င္ေတာ့ ရေၾကာင္းေတြ ေတြးရ၊ ႀကံရ။ ေျပာစရာရွိ ေျပာရ၊ သြားစရာရွိတာသြားရ၊ လုပ္စရာရွိတာ လုပ္ရ စသည္ျဖင့္ ကံအမႈေတြ - အားထုတ္မႈေတြျဖစ္ရသည္ပါပဲ။
အဓိက အရင္းျမစ္၊ အရင္းခံကေတာ့ ဒါကို ရရင္ ေနာက္ဆက္တြဲဘာျဖစ္မယ္ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းခံ အက်ိဳးသင့္ မျမင္တတ္တဲ့ "အဝိဇၨာ" ဆိုတဲ့ တရားဆိုးပါပဲ။
ဒီအဝိဇၨာ ဆိုတဲ့ တရားဆိုးက "သစၥာတရား" ကို မနာဖူးသူမွာ (၁၀၀ %) "ရာခိုင္ႏႈန္းျပည့္" ေက်းဇူးျပဳေနပါတယ္။ နာယူဖူးသူမွာ အလင္းေရာက္၍ အေမွာင္ကင္းဆိတ္ရသကဲ့သို႔ တရားနာမႈ၏ ေက်းဇူးျပဳမႈေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာအသိဉာဏ္အလင္းေၾကာင့္ ထုိအဝိဇၨာ အေမွာင္မွာ ကင္းေပ်ာက္ရ၏ ပါပဲ။
ဒီေတာ့ ေမးခြန္းက ထပ္ထြက္ပါတယ္။ တရားနာမႈနဲ႔တင္ အဝိဇၨာ တရားဆိုးက အရွင္းကင္းေပ်ာက္၏ေလာ ေပါ့။

ဒီေတာ့ အေျဖကို ရွင္ေတာ္ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဉာဏ္ေတာ္ျဖင့္ ထုတ္ေဖာ္၍ ေဟာညႊန္ျပသည့္ ပုဂၢိဳလ္ေလးမ်ိဳးျဖင့္ အေျဖရွင္းသြားပါတယ္ဗ်။

ပထမပုဂၢိဳလ္က -
သစၥာေလး၀၊ျမတ္ဓမၼကို၊ စ၍ေဟာလင့္၊
ဉာဏ္ကိုဖြင့္က၊လြယ္လင့္ထုတ္ေခ်ာက္၊
တရားေပါက္မူ၊ ထိုသည့္သူ၊ တညဴဥ ဂၣဋိ။

ဒုတိယပုဂၢိဳလ္က -
အက်ဥ္းတရား၊ ေဟာတံုျငားက၊
တရားထင္ထင္၊ မသိျမင္ဘဲ၊
ခ်ဲ႕ထြင္ထပ္ေလွ်ာက္၊ အက်ယ္ေရာက္မွ
ထြင္းေဖာင္သိမူ၊ ထိုသည့္သူ၊
တညဴ၀ိပဥၥိ။

တတိယပုဂၢိဳလ္က -
ဘုရားေဟာေဖာ္၊ တရားေတာ္ကို
သင္ေသာ္မယြင္း၊ နာယူျခင္းႏွင့္၊
ရွင္းလင္းေအာင္ေမး၊ ၿမဲေဆြးေႏြးလ်က္၊
ႀကံေတြးစဥ္းစား၊ ဘာ၀နာပြားမွ၊
တရားရမူ၊ ထိုသည့္သူ၊ ေခၚယူေနယ်ပုဂၢလ။

စတုတၱပုဂၢိဳလ္က -
ဘုရားေဟာေဖာ္၊ တရားေတာ္ကို
သင္ေသာ္မယြင္း၊ နာယူျခင္းႏွင့္
ရွင္းလင္းေအာင္ေမး၊ ျမဲေဆြးေႏြးလ်က္
ႀကံေတြးပို႔ခ်၊ တရားျပ၍
သီလသိကၡာ၊ စင္ၾကယ္စြာျဖင့္
ဘာသနာကမၼ႒ာန္း၊ လြန္ၾကိဳးပမ္းလည္း
ဉာဏ္စြမ္းမျပ၊ တရားမရဘဲ
ဘ၀ေနာင္ခါ၊ အထံုပါဖို႔
က်မ္းစာပုဒ္ပါဌ္၊ တတ္ရံုသာထိ
အက်ိဳးရွိ၊ ေခၚဘိ ပဒပရမ။
ဆိုၿပီး ပုဂၢိဳလ္ ေလးမ်ိဳးပါပဲ။

ယခုသိ ယုခထလုပ္သူအဖို႔ေတာ့ လံုးဝ (လံုးဝ)ကို အရံႈးမရွိပါဘူး။ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျပၿပီး မိမိကိုယ္မိမိ ႏွစ္ေပါက္တစ္ေပါက္ရိုက္ၿပီး ေနာက္ဆုတ္ (ေနာက္ဆုတ္) လုပ္ေနလို႔ကေတာ့ - ႏွစ္ေပါက္တစ္ေပါက္ ရိုက္ျခင္းရဲ႕ အက်ိဳးျဖစ္တဲ့ - ရွိတာက (ႏွစ္ေပါက္) - ရိုက္တာက (တစ္ေပါက္)၊ လြတ္တဲ့အေပါက္က ကိုယ့္ကို ျပန္ရိုက္ရင္းနဲ႔ပဲ အပယ္စခန္းမွာ ေခါင္းမေပၚစတမ္းပါပဲ။

ဒုကၡမိေနတဲ့ အေျခအေနနဲ႔ ပတ္သက္၍ အဓိက အႏွစ္ထုတ္ေတာ့ ဒုကၡဟူသမွ်ကို ဖန္တီးမႈ လက္သည္က အမွန္ကိုမသိ- တလြဲသိ- သုတမရွိ သည့္ အဝိဇၨာ ဆိုတဲ့ တရားကို ခႏၶာစဥ္မွာ လက္သပ္ေမြးထားလို႔ပါပဲ။လက္သပ္ေမြးတယ္ဆိုတာ ဘယ္ကိုေျပာတံုး ဆိုေတာ့ -
ဥပမာနဲ႔ ေျပာျပပါမယ္ေနာ..
မိန္းမတစ္ေယာက္ရဲ႕ ေခါင္းမွာ သန္းေတြရွိတယ္ဆိုပါစို႔ဗ်ာ...
အဲဒီမိန္းမက ေခါင္းေလွ်ာ္တဲ့ အမႈကို မလုပ္ရင္...အဲဒီမိန္းမကို - နင္ သန္းေတြကို လက္သပ္ေမြးေနတာလား? လို႔ ေျပာၾကပါတယ္...
အခုလည္း အဲလိုပါပဲ... ဒီအဝိဇၨာ တရားဆိုးႀကီး ရွိေနပါလ်က္ နဲ႔ တရားနာမႈ၊ တရားႏွလံုးသြင္းမႈ အမႈကိစၥကို မလုပ္ေသာသူ၊ မလုပ္ခ်င္ေသာသူ၊ လုပ္ရေကာင္းမွန္း မသိေသာသူသည္ ဒီအဝိဇၨာ ဆိုတဲ့ တရားဆိုးကို ခႏၶာစဥ္မွာလက္သပ္ေမြးထားတယ္လို႔ ေျပာရမွာပါပဲ...
သူ႔ကို လက္သပ္ေမြးတာသည္ - သူခိုးကို ဓားရိုးကမ္းတာထက္ ဆိုးတယ္ဆိုတာ ဉာဏ္နဲ႔ အခ်က္အလက္ကေလးေတြ ဆြဲထုတ္ၿပီး စီစစ္ၾကည့္ပါ။
ေရးခ်လိုေတာင္ ကုန္မွာမဟုတ္ပါ။
ဥပမာ
အပယ္ဒုကၡ၊ ဒါကို ကာလနဲ႔ ထပ္ခ်ဲ႕ၿပီးေတာ့ ဉာဏ္ဆန္႔ရင္ အဆံုးမရွိတဲ့ သံသရာတစ္ေလွ်ာက္ ဒီအဝိဇၨာလက္ခ်က္နဲ႔ ဒုကၡေရာက္ရမွာပဲ။
သံသရာလည္တယ္ဆိုတာ ေျပာရ၊ ၾကားရတာသာ ဘာမွမဟုတ္သလိုပါ။ ဝမ္းထဲမွ ပဋိသေႏၶေနရတဲ့ ဒုကၡကို ဉာဏ္မွာ မေပၚရင္ ထားလိုက္ပါအံုး... ေမြးကင္းစ ဒုကၡ... ဆို ဉာဏ္မွာ ေပၚၿပီ- ငယ္စဥ္ ဘဝ ေကာင္းတယ္ဆိုတာက ႀကီးမွ ေျပာၾကတာပါ။ ငယ္စဥ္က ဒုကၡကို ကေလးဘဝမွာ အသိဆံုးပါ၊ ေဆာ့ခ်င္လို႔ မေဆာ့ရတဲ့ဒုကၡ၊ ေရခဲမုန္႔စားခ်င္လို႔ မစားရတဲ့ဒုကၡ၊ ေလွ်ာက္စားလို႔ ဖ်ားျပန္ၿပီ၊ နာျပန္ၿပီ ဒုကၡ၊ စာက်က္ရတဲ့ဒုကၡ၊ အရြယ္ေလး ေရာက္လာေတာ့ ရြပိုးထတဲ့ ဒုကၡ၊ ရြခ်င္တိုင္း ရြလို႔မွ မရတာေနာ.. အားလံုးက ေငြ ကို မွီၿပီးမွ ရြရတာဆိုေတာ့ ဒီ ေငြ ကိစၥကိုးက အႀကီးအက်ယ္ဆံုးေသာ ဒုကၡပါပဲ... ဒီလိုနဲ႔.. အခ်စ္ဒုကၡ နဲ႔ အခ်စ္ဒဏ္ေတြရ၊ ဒဏ္ေလးသက္သာတာနဲ႔ တဏွာက ရြပိုးထ၊ ၿပီးေတာ့ ညားခါစ ဒုကၡ၊ ေမြးခါစ ဒုကၡ၊ ေက်ာင္းထားခါခ ဒုကၡ၊ အိမ္ေဆာက္ခါစ ၊ တိုက္ခန္းဝယ္ခါစ ဒုကၡ၊ .... ဒီလို ခါစ ခါစ နဲ႔ အဆံုးမသတ္ဘဲ ေနာက္ဆံုးေတာ့ မရဏလက္ခ်က္နဲ႔ ေသ၊ ခါစကာလမွာတံုးက အကုသိုလ္ေတြနဲ႔ ထံုမႊမ္းခဲ့ေလသမွ် ေသခါနီး မရဏေဇာစိတ္ေတြမွာေပၚၿပီးေတာ့ အပယ္စခန္းမွာ ေခါင္းမေပၚစတမ္း နစ္ျမဳပ္သြားရေပါ့... ေပၚလာျပန္ေတာ့ လည္း ခါစ...ခါစ....ဒုကၡေတြနဲ႔ ေတြ႕ရျပန္တာပါပဲ...
ဘာနဲ႔တူတံုးဆိုေတာ့... ငယ္ငယ္က ၾကားဖူးတဲ့ ပံုျပင္ေလးလိုပါပဲ...
အဖြားက သူ႔ေျမးေလး သြားေခ်းေတြ နဲ႔မို႔ တစ္မတ္ေပးၿပီး ႀကံတစ္ေခ်ာင္း သြားဝယ္စားခိုင္းပါတယ္... ကေလးကလည္း လမ္းမွာ ကင္းစြန္းဥျပဳတ္ ေရာင္းေနတာ ေတြ႕တာနဲ႔ ဝယ္စားလိုက္ေရာ... ဒီလိုနဲ႔ ကေလးေလး.. အိမ္ကို ေရာက္လာေရာ.. အဖြားက သူ႔ေျမးေလး သြားကို ၾကည့္ေတာ့.. ထပ္ေလသြားေခ်း ပိုေတာင္မ်ားလာတာ ေတြ႕ရတယ္။ ဒါနဲ႔.. ေျမးေရ.. နင္ ႀကံစားလာတာမ်ား ဟုတ္ရဲ႕လားေပါ့.. မဟုတ္ဘူးအဖြားတဲ့.. ကင္းစြန္းဥျပဳတ္ေတြ႕တာနဲ႔ ဝယ္စားလာခဲ့တာတဲ့...
ဆိုလိုတာက...အဝိဇၨာ ေခ်းကို ေခ်းေၾကာ ေျခြခၽြတ္ဖို႔ သုဂတိကို ေရာက္လာပါတယ္... ဘုရားသာသနာနဲ႔လည္း ေတြ႕ႀကံဳပါတယ္... ဒါနဲ႔.. ခၽြတ္လားဆို မခၽြတ္ဘူး၊ ခါစ..ခါစ...နဲ႔ ႏွစ္ပါးသြားဇာတ္ကၿပီး ပိုလို႔ေတာင္ ထပ္ေလသေခ်းနဲ႔ အေခ်းအထပ္ထပ္ နဲ႔ ဌာနီ အပယ္မွာ အလီလီေပါ့...
ဒါေတြ မသိရင္ေတာ့ မ်က္ကန္းသေစၧ မေၾကာက္သလိုပါပဲ...
သိမွ သံသရာလည္မွာ ေၾကာက္တတ္တာ... အေခ်းကို မခၽြတ္ဘဲ ထပ္ေလသေခ်း အေခ်းအထပ္ထပ္နဲ႔ အပယ္စခန္းမွာ ေခါင္းမေပၚစတမ္းျဖစ္ေနရတာကို ရွက္တတ္တာ...
တရားဆိုးေတြေရာ၊ တရားေကာင္းေတြေရာ က အင္မတန္မွကိုး သိမ္ေမြ႕နက္နဲစြာနဲ႔ ေက်းဇူးျပဳတတ္တဲ့ သဘာဝ သေဘာတရားေတြပါ...
ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားေတာ္ကို ၾကားနာခြင့္ရ ... အားထုတ္ခြင့္ရမွ ဒီ သိမ္ေမြ႕နက္နဲတဲ့ ဓမၼရဲ႕ သဘာဝေတြ သိႏိုင္ခြင့္ရမွာပါ။
ဒါေၾကာင့္မို႔ သစၥာတရားမ်ား နာယူၾကဖို႔ႏွင့္ သစၥာနဲ႔ယွဥ္ၿပီး ခႏၶာကို ၾကည့္တတ္ဖို႔..(သစၥာနဲ႔ယွဥ္ၿပီး ခႏၶာငါးပါး၊ ရုပ္နာမ္တရား၏ ျဖစ္စဥ္ကို ၾကည့္တတ္ ႏွလံုးသြင္းတတ္ဖို႔ ) ကို သတိေပၚေစ အသိဝင္ေစ...အေတြးသန္ေစဖို႔ရည္သန္ေရးသားရင္းျဖင့္ ဓမၼမိတ္ေဆြ အစ္မ မိရွမ္း၏ ေမြးေန႔မွာ ဓမၼလက္ေဆာင္အျဖစ္ ေရးသား၍ ဓမၼျဖင့္ ေက်းဇူးဆပ္ပါသည္ခင္ဗ်ား။

ရိုေသေလးစားစြာျဖင့္
ဝင္းျမင့္