” ပုထုဇဥ္သတၱဝါသည္ လူအျဖစ္၌တည္ေနေသာ္လည္း အတၱဒိ႒ိႏွင့္တကြ အသေခ်ၤအနႏၲပါရွိေနသည့္အတြက္ အပါယ္ေလးပါးသို႔သာ ကိုင္းရိႈင္းလ်က္ရွိေန၏၊ ပုထုဇဥ္သတၱဝါမည္သည္ လူ႕ဘံု လူ႔ဘဝက ေသလြန္လ်င္ အပါယ္ေလးပါးသို႔ က်ေရာက္ကုန္၏။ ထိုထိုနတ္ဘံုနတ္ဘဝတို႔မွ ေသလြန္လွ်င္လည္း အပါယ္ေလးပါးသို႔ က်ေရာက္သူ အလြန္မ်ားကုန္၏၊ ျဗဟၼာဘဝတို႔မွ ေသလြန္လွ်င္လည္း အဆင့္ဆင့္အားျဖင့္ အပါယ္ေလးပါးသို႔ က်ေရာက္သူ အလြန္မ်ားကုန္၏။ အလြန္မ်ားေၾကာင္းကိုလည္း သံယုတၱနိကာယ္ မဟာဝဂၢသံယုတ္ ပဥၥအာမကဓည ေပယ်ာလဝဂ္ နခသိခသုတ္တို႔၌ ေဟာေတာ္မူ၏၊ အပါယ္ေလးပါးသို႔ တစ္ႀကိမ္က်ေရာက္ျပန္လွ်င္လည္း လူ႔ဘံုလူ႔ဘဝသို႔ ျပန္လာႏိုင္ရန္ အလြန္ခဲယဥ္း၏၊ အပါယ္ေလးပါး၌ ဘဝေပါင္း အသိန္းမ်ားစြာက်ၿပီးမွ တစ္ႀကိမ္တစ္ခါမွ် လူ႔ဘံုလူ႔ဘဝသို႔ ျပန္ခြင့္ရႏိုင္၏။ ဤအေၾကာင္းကိုလည္း မဇၩိမနိကာယ္ ဥပရိပဏၰာသ သုညတဝဂ္ ဗာလပ႑ိတသုတ္၌ -

”ေသယ်ထာပိ ဘိကၡေဝ ပုရိေသာ ဧကစိၦဂၢလံ ယုဂံမဟာသမုေဒၵ ပကၡိေပယ်”

အစရိွသည္ျဖင့္ ေဟာေတာ္မူ၏။ ”

(ေလတီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ႏိုင္ငံျခားပုစၧာအေျဖေပါင္းခ်ဳပ္စာအုပ္မွ)

ဤသို႔ျဖင့္ ထပ္ဆင့္...

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး မိန္႔မွာေတာ္မူသည့္အတုိင္း

”သက္တမ္း ခပ္တိုတိုေလးမွာ ခပ္ခိုခုိ လုပ္ေနမယ္ဆုိရင္ အေသေစာသြားရင္ ကိုယ္က်ိဳးနဲ႔လိမ့္မယ္” ၊ ” ဝိပႆနာ အားမထုတ္ဘဲနဲ႔ ေန႔ေရႊ႕ ရက္ေရႊ႕ ေရႊ႕ေနတာသည္ ဉာဏ္က မဦးဘဲနဲ႔ အေသ ဦးသြားရင္ ကိုယ့္အတြက္ နာ – မည္။” ဆိုသည့္ အဆံုးအမေရေအး ကို ႏွလံုးကို ထပ္ေလာင္းခ်လိုက္ပါ...

ဒီေနရာမွာ စာညွပ္ကေလး ထည့္လိုသည္က...

ေတာက္ေနတဲ့ မီးကို ေရေလာင္းခိုက္၌ ခ်ဲခနဲ႔ေတာ့ အပူရွိန္ထြက္လာပါလိမ့္မယ္... ၿပီးရင္ေတာ့ အေအးဓာတ္က ေက်းဇူးျပဳသြားပါလိမ့္မယ္...

အခုလည္း အထက္ပါ သတိေပးအဆံုးအမကို ဖတ္လိုက္ရသည္ဆိုသည္ႏွင့္ ေလးေလးနက္နက္ ေတြးေခၚတတ္သူအဖို႔ကေတာ့ ရင္ထဲမွာ ေသြးေတြ ဂယက္ရိုက္ ဆူတက္သြားတတ္ပါတယ္... ဒါသည္ အသေခၤတအၿငိမ္းဓာတ္ကို ေက်းဇူးျပဳသည့္ အပူဓာတ္လို႔ မွတ္ယူရပါမယ္...

သတိေပးအဆံုးအမကို ေလးေလးနက္နက္မေတြးဘဲ နေမာ္နမဲ့ထားလိုက္ရင္ ႏွလံုးသားထဲက စီးဆင္းေနတဲ့ ေသြးအဟုန္ လႈပ္ကိုး မလုပ္ပါဘူး။ ဒါဆို ဗုိလ္ေနၿမဲ က်ားေနၿမဲ ေသရင္ အပန္းစခန္းကို ေဇာင္ေပးၿပီး ေဇာက္ထိုးဆင္းဖို႔ပဲလို႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်ရပါမယ္...

လူ႔ဘဝ..ကိုယ့္ဘဝရဲ႕ အဓိကအေရးကို ေနာက္ကြယ္ထားၿပီး သာမညအေရးကို ေရွ႕တန္းတင္လုပ္ေဆာင္ေနမယ္ဆိုရင္... ျမန္မာကို ၁၀ မိနစ္ဖုန္းကဒ္နဲ႔ ေခၚရသလိုပ... ဘယ္လိုတုန္းဆိုေတာ့ - အစမွာ လိႈင္းအားမေကာင္းလို႔ ဖုန္းလိႈင္းမဝင္တာနဲ႔ မိနစ္ေတြက ေရွ႕မွာ အျဖတ္ခံလိုက္ရၿပီ။ ဖုန္းလည္းဝင္ေရာ ေနေကာင္းက်န္းမာ ေျပာၿပီး ေျပာခ်င္တာေလး စကားစတာနဲ႔ပဲ ေတာက္ခနဲဆို ဖုန္းလိႈင္းျပတ္သြားေလၿပီ။ အခုလည္း အလည္လိုက္ေနတာနဲ႔ လူငယ္ပိုင္းမွာ ေရွ႕ပိုင္းက အခ်ိန္ျဖဳန္းခဲ့ၿပီ။ ဘယ္ေလာက္ထိ မေသခ်ာေသာ သက္တမ္းမွာ အဓိကအေရးကို ေရွ႕ေျပးလုပ္ၿပီး အေထာက္အပံ့ယူဖို႔ စိတ္ေတာ္မွမႀကံ၊ တဏွာက အရိပ္ကို အေယာင္ျပၿပီး ေခ်ာ့သိပ္ေနတာကိုမွ ႀကိဳက္ေနတဲ့ ကေလးႀကီးမ်ားအဖို႔ကေတာ့ မ်က္စိကန္း တေစၧမေၾကာက္ေပမယ့္ သိသူကေတြးရင္ေတာ့ျဖင့္ သူ႔အေရးက ရဲရဲေပၚေနၿပီ။

နေမာ္နမဲ့နဲ႔ ေနလာခဲ့တဲ့ အခ်ိန္ေတြ ကုန္ခဲ့ၿပီဆိုေတာ့ ထားလိုက္ပါေတာ့...

အရိပ္ကိုအေယာင္လုပ္ၿပီး တံလွ်ပ္ကို ေရမွတ္လိုက္ရင္း ေသမတတ္ ေမာခဲ့တဲ့အခ်ိန္ေတြ ကုန္ခဲ့ၿပီဆိုေတာ့ ထားလိုက္ပါေတာ့...

အခုေတာ့ျဖင့္ ေရွ႕သို႔ ခ်ီမယ့္အေရးမွာ နေမာ္နမဲ့ဆန္ဆန္ မေတြး၊ ေလးေလးနက္နက္ေတြးၿပီး လုပ္သင့္တာကို အခ်ိန္ခြဲေဝေပးၿပီး လုပ္သင့္ပါၿပီ...လို႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို ျပတ္ျပတ္သားသားခ်ရေပလိမ့္မည္...

ဒီေတာ့ တိုတိုေျပာၾကပါစို႔ဆို... သာသနာတြင္း လူျဖစ္ခြင့္ႀကံဳမွ ၾကားခြင့္ရေသာ စကားလံုးျဖစ္သည့္ " ဝိပႆနာ" ဆိုသည့္ စကားကို မိတ္ဆက္ခြင့္ေပးလိုပါသည္။

ဝိပႆနာ ဆိုေသာ စကားလံုးသည္ အခ်စ္ ဆိုသည့္ စကားလံုးကဲ့သို႔ပင္...အခ်စ္သည္ မခံစားဖူးသူမ်ားအတြက္ အမ်ားသံုး ေဝါဟာရ သာျဖစ္၍ ခံစားဖူးသူအဖို႔မွာ ကိုယ္ပိုင္သံုးျဖစ္သြားသည္။

ထို႔ကဲ့သို႔ပင္ ဝိပႆနာ ဆိုေသာ စကားလံုးသည္လည္း အားမထုတ္သူအဖို႔မွာ အမ်ားသံုး ေဝါဟာရ သာျဖစ္၍ အားထုတ္သူအဖို႔မွာ ကိုယ္ပိုင္သံုးျဖစ္မည္။ ကိုယ္ပိုင္သံုးျဖစ္မွသာ ကိုယ္တိုင္ပဲ အက်ိဳးျမတ္ကို ခံစားခြင့္ရမည္ဟု ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ရေပမည္။

ဝိပႆနာအလုပ္ အားထုတ္သူတို႔၏ မေသခင္ထိ တစ္မဂ္တစ္ဖိုလ္ေပါက္ ခရီးမေရာက္ေသာ္မွ ဤအက်ိဳးျမတ္ရၾကသည္ကို ဦးစြာျပ႒ာန္းလိုသည္။

(လယ္တီေဟာကိန္းတရားစာစုမ်ား မွ ထုတ္ႏႈတ္၍ သက္ေသျပဆိုခန္း)

ယခုအခါ၌ လူျပည္မွ ျပဆိုချ့ဲပီးေသာ ေလာကီဓမၼ(ဝိပႆနာဉာဏ္) အေမြကို အရအမိ ၾကီဳးစားအားထုတ္၍ ေသသည္၏အျခားမဲ႔၌ ထိုထို နတ္ျပည္မွာျဖစ္ၾကရကုန္ေသာ ရွင္ရွင္လူလူ သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႔သည္ မိမိ မိမိတို႔ျဖစ္ရာနတ္ျပည္မွာ သုံးဌာနတို႔၌ ေလာကုတၱရာအေမြ(ေသာတာပတၱိမဂ္ဖိုလ္၊

သကဒါဂါမိမဂ္ဖိုလ္၊ အနာဂါမိမဂ္ဖိုလ္၊ အရဟတၱမဂ္ဖိုလ္) ကို ရႏုိင္ၾကယူႏိုင္ၾကေၾကာင္းကို အဂၤုတၳိဳရ္ပါဠိေတာ္၌ သဗၺညဳျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။

သံုးဌာနဆိုသည္ကား--

ယခုအခါ လူျပည္မွ ေလာကီဓမၼအေမြကို ရင္ခြင္ပိုက္၍ နတ္ျပည္၌ျဖစ္ၾကေလကုန္ေသာသူတို႔သည္ ျဖစ္သည္၏ အျခားမဲ႔၌ မဂ္ဖိုလ္ကို ရၾကကုန္လတၱံ႕ဟူ၍တစ္ဌာန--၁။

ထိုသို႔မိမိတို႔အလိုအေလ်ာက္ မရတည္ႏိုင္ၾကကုန္သည္ရွိေသာ္ နတ္ျပည္၌ရွိႏွင့္ၾကကုန္ေသာ အရိယာနတ္တို႔၏ ဆံုးမခ်က္ကိုနာခံ၍ မဂ္ဖိုလ္ကိုရၾကကုန္လတၱံ႕ဟူ၍။ တစ္ဌာန--၂။

ထိုသို႔မရႏုိင္ၾကကုန္သည္ရွိေသာ္ နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္မွာ အစဥ္ထာ၀ရ တစ္လတစ္လလွ်င္ ရွစ္ၾကိမ္ရွစ္ၾကိမ္ သုဓမၼာတြင္ ၾကီးက်ယ္စြာေသာ တရားနာအစည္းအေ၀းတို႔သည္ျဖစ္ၾကကုန္၏။ ရံခါရံခါ သိၾကားမင္း နတ္မင္းၾကီးတို႔သည္ တရားေဟာၾကကုန္၏။ ရံခါရံခါ ဓမၼကထိကနတ္သားတို႔သည္ တရားေဟာၾကကုန္၏။ ရံခါရံခါ ျဗဟၼာျပည္မွလာ၍ ျဗဟၼာဓမၼကထိကနတ္သားတို႔သည္ တရားေဟာၾကကုန္၏။ ထိုတရားနာအစည္းအေ၀းမွာ မဂ္ဖိုလ္ကို ရၾကကုန္လတၱံ႕ဟူ၍။ တစ္ဌာန-၃။

ဤသို႔ ယခုအခါ လူျပည္မွ မတ္ျပည္သို႔ေရာက္ၾကရာ ေရာက္ရာ နတ္ျပည္မွာ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကိုရၾကရန္ သံုးဌာနကို ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။

...

ဤသို႔အားျဖင့္ ဝိပႆနာအလုပ္ကို မိမိစိတ္ ကိုင္းညႊတ္ျဖစ္ခဲ့ေသာ္ ဆက္ဖတ္ၾကပါစို႔ ဓမၼမိတ္ေဆြတို႔....

ဝိပႆနာအလုပ္သည္ ဘာလဲဟုေမးလွ်င္ အမွန္တရားကို ရွာေသာနည္းလမ္းျဖစ္သည္။ အမွန္တရားဆိုသည္ သစၥာေလးပါးကို ဆိုလိုသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဝိပႆနာအလုပ္သည္ သစၥာေလးပါးအား မိမိဉာဏ္ျဖင့္ ထိုးထြင္းသိ၊ ပိုင္းျခားသိေအာင္ ရွာေသာနည္းလမ္းျဖစ္သည္။

ဝိပႆနာအလုပ္သည္ ဗုဒၶတရားေတာ္၌ မပါလွ်င္မၿပီးေသာ အလုပ္ျဖစ္ပါသည္။ သစၥာသိေရး၊ မဂၢင္လမ္းပြင့္ေရးႏွင့္ နိဗၺာန္ေရာက္ေရး၌ ဝိပႆနာမပါ၍ မၿပီးပါ။ ဘယ္နည္းႏွင့္မွ် မျဖစ္ႏိုင္ဟု စြဲစြဲၿမဲၿမဲ မွတ္ထားရေပမည္။

ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး၏ တရားၾကားနာရံုမွ်ႏွင့္ နိဗၺာန္ ေပါက္ေရာက္ၾကသည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားဟာ ခႏၶာဉာဏ္လွည့္သည့္ ဝိပႆနာဉာဏ္ေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သိတၱဒၶမင္းသား ဘုရားျဖစ္ျခင္းသည္ပင္ ဝိပႆနာ အလုပ္ေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။

ဤမွ်ျဖင့္ ယေန႔အားထုတ္ေနၾကသည့္ ဝိပႆနာအလုပ္၏ အေရးႀကီးပံုကို သိရွိႏိုင္ၿပီ။ ဒီေတာ့ ဝိပႆနာ – ဝိပႆနာ ဆိုေတာ့ ထၿပီးလုပ္ၾကည့္အံုးမယ္,ဟ ဆိုတဲ့ အၾကံႏွင့္ ထၿပီးႀကိဳးစားတိုင္း ထေျမာက္ေအာင္ျမင္သည္ကား မဟုတ္ေခ်။

ဝိပႆနာအလုပ္, မလုပ္ခင္ ေရွ႕ဘက္က အဟန္႔အတားအေႏွာင့္အယွက္တို႔ကို ေရွးဦးစြာ ဖယ္ရွားရေသးသည္။ အဟန္႔အတား၊ အေႏွာင့္အယွက္တို႔ ဆိုသည္ကား ဒိ႒ိ ႏွင့္ ဝိစိကိစၧာတို႔ပင္ျဖစ္သည္။

ဒိ႒ိ ႏွင့္ ဝိစိကိစၧာတို႔ကို ေရွးဦးစြာ အသိဉာဏ္ျဖင့္ ခြာခ်,ပယ္သတ္ရေသးသည္၊ (မဂ္ဉာဏ္ျဖင့္ ပယ္ခြာသည္ကို မဆိုလို၊ ဉာတပရိညာ ဆိုတဲ့ အသိဉာဏ္သေဘာအားျဖင့္ ပယ္ခြာျခင္းကို ဆိုလိုသည္)။

ထိုသို႔ မခြာဘဲ အလုပ္လုပ္ေနလွ်င္ ထိုဝိပႆနာသည္ ဒုဗၺလဝိပႆနာျဖစ္ေန၏။

အားနည္းတဲ့ ဝိပႆနာ၊ အင္အားခ်ည့္နဲ႔တဲ့ ဝိပႆနာျဖစ္ေန၏။ ထို ဒုဗၺလဝိပႆနာ ျဖစ္ေနခဲ့လို႔ရွိလ်င္ ထေျမာက္ေအာင္ျမင္မႈ မရႏိုင္ေတာ့ေခ်။

ထို႔ေၾကာင့္ ဒိ႒ိ ႏွင့္ ဝိစိကိစၧာျဖဳတ္မႈကို ေရွ႕ထား၊ ဝိပႆနာအလုပ္ကို ေနာက္ထားဟု မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက အဓိကထား မွားၾကားျခင္းျဖစ္သည္ကို အေလးထားရေပမည္။

ဒိ႒ိ ဆိုတဲ့ ရုပ္နာမ္ဓမၼ ခႏၶာ့အေပၚမွာ အျမင္မွားမႈ ႏွင့္ ဝိစိကိစၧာဆိုတဲ့ ရုပ္နာမ္ဓမၼ ခႏၶာ့အေပၚမွာ သို႔ေလာ၊ သို႔ေလာ သံသယရွိမႈတို႔ကို အနည္းငယ္မွ်ေရးသားေဖာ္ျပပါမည္။

အနာဂါမ္ ဝိသာခ ကအေမးျပဳ၍ ရဟႏၲာမ ဓမၼဒိႏၷာရဲ႕အေျဖထဲမွ တိုရွင္းလိုရင္းကေလးျဖင့္ ေဖာ္ျပလိုပါတယ္။

ရွင္ဓမၼဒိႏၷာ… ဘယ္တရားကို သကၠာယလို႔ေခၚပါသလဲလို႔ ဝိသာခ ကေမးလိုက္တဲ့အခါ။

ခႏၶာငါးပါး ရုပ္နာမ္တရားကို သကၠာယလို႔ ေျဖလိုက္ပါတယ္။

ဒီေတာ့ တို႔က ဒီသကၠာယအေပၚမွာ ပုဂၢိဳလ္ သတၱဝါ သူ၊ ငါ၊ ေယာက်္ား၊ မိန္းမဟု အျမင္မွား၊ အထင္မွား၊ အယူမွားျဖစ္ေနတာကေတာ့ သကၠာယအေပၚမွာ ထင္မွားျခင္းျဖစ္တဲ့အတြက္ သကၠာယဒိ႒ိ။

ဥပမာေလးတစ္ခုျဖင့္ ျပပါမယ္။

အတိတ္က သခၤါရ ကံေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ မ်က္စိအၾကည္ရုပ္-ရူပကၡႏၶာ =ေဖာက္ျပန္မႈသေဘာစု ႏွင့္ ဥတုေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ အဆင္းရုပ္ ႏွစ္ပါးသည္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ (အေၾကာင္း) အားျဖင့္ ထိေတြ႔ေဖာက္ျပန္မႈႏွင့့္္အတူတကြ ပဋိစၥသမုပၸႏၵ(အက်ိဳးတရား)တို႔ျဖစ္တဲ့ (၁)ေဝဒနာကၡႏၶာ = ခံစားမႈသေဘာစု၊ (၂) သညာကၡႏၶာ = မွတ္သားမႈသေဘာစု၊ (၃) သခၤါရကၡႏၶာ = ျပဳျပင္မႈသေဘာစု၊ (၄) ဝိညာဏကၡႏၶာ = သိမႈသေဘာစု ဆိုတဲ့ နာမ္တရား(၄)ပါးသည္ျဖစ္သြားတယ္။

ဒီလုိပဲ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ မေနာ ဆုိတဲ့ က်န္တဲ့ အာယတနေနရာ ၅ ခုမွာလည္း အေပၚကသေဘာအတိုင္းပဲ ဆိုင္ရာအာရံု ႏွင့္ ဆိုင္ရာ အာယတနတို႔ ထိေတြ႕ေဖာက္ျပန္ေက်းဇူးျပဳၿပီး အက်ိဳးတရားနာမ္ေတြအတူတကြျဖစ္သြားတယ္။ ဒါကေတာ့ ရုပ္နာမ္ခႏၶာတစ္ခု၏ အေၾကာင္းအက်ိဳး ေက်းဇူးျပဳ ျဖစ္ေနတဲ့သေဘာကို ျပသြားတာပါ။

ဒီလို အေၾကာင္းအက်ိဳး ေက်းဇူးျပဳျဖစ္ေနတဲ့ ရုပ္နာမ္ခႏၶာ သကၠာယအေပၚမွာ တို႔က ပုဂၢိဳလ္ သတၱဝါ သူ၊ ငါ၊ ေယာက်္ား၊ မိန္းမဟု အျမင္မွား၊ အထင္မွား၊ အယူမွားျဖစ္ေနတာကေတာ့ သကၠာယအေပၚမွာ ထင္မွားျခင္းျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီလို အျမင္မွား၊ အထင္မွား၊ အယူမွားကို ယခုအသိျဖင့္ ပယ္ေဖ်ာက္ရလိမ့္မည္။ ဒါဆိုရင္ သကၠာယဒိ႒ိကို အသိဉာဏ္ျဖင့္ ျပဳတ္ၿပီ။

ခႏၶာ ၅ ပါး အေပါင္းအစုကို ခိုင္တယ္၊ ၿမဲတယ္ဟု မွားေသာအယူကို သႆတဒိ႒ိလို႔ေခၚပါတယ္။ ရုပ္နာမ္ခႏၶာငါးပါးက ခိုင္တယ္၊ ၿမဲတယ္ဆိုတဲ့တရားလားလို႔ ဉာဏ္နဲ႔ ေဝဖန္လိုက္တဲ့အခါက်ေတာ့ ျဖစ္ၿပီးပ်က္ရတဲ့တရား ျဖစ္ေနတယ္။ ဥပမာဗ်ာ.. စိတ္ကေလးတစ္ခုေပၚၿပီး ၿမဲသလားလို႔ ေဝဖန္လိုက္ပါ၊ ၿမဲတဲ့သေဘာမရွိဘဲ ပ်က္သြားရတယ္မဟုတ္လား? စိတ္ ဆိုတဲ့နာမ္တရားက ရုပ္တရားအေပၚမွာူမွီၿပီးျဖစ္ရတယ္ဆိုေတာ့ နာမ္ႏွင့္ရုပ္က အတူျဖစ္ၿပီး အတူပ်က္ရတဲ့သေဘာ၊ ဪ…ဒီေတာ့ ပ်က္ရတဲ့ရုပ္နာမ္ဓမၼပဲလို႔ ျမင္တဲ့အခါက်ေတာ့ ခိုင္တယ္၊ ၿမဲတယ္လို႔ ယူထားတဲ့ သႆတဒိ႒ိေနရာမွာ အမွန္ကိုသိတဲ့ သမၼာဒိ႒ိျဖစ္သြားတယ္။

ဒီရုပ္နာမ္တရားတို႔က ပ်က္ပ်က္သြားၿပီးရင္ ၿပီးျပတ္သြားတဲ့တရားလားလို႔ ေဝဖန္လိုက္တဲ့အခါက်ေတာ့ ရုပ္နာမ္အေဟာင္းကပ်က္ၿပီး ရုပ္နာမ္အသစ္ကိုေက်းဇူးျပဳသြားျပန္တယ္။ ဥပမာနဲ႔ ျပရလ်င္ – ျမင္တယ္ ဆိုတဲ့ ျမင္စိတ္ေပၚတယ္၊ ၿပီးေတာ့ လွတယ္ေနာ္ဆုိတဲ့ အလွသိစိတ္ျဖစ္သြားတယ္။ ဒီေတာ့ ျမင္တယ္- လွတယ္ဆိုတဲ့အေပၚမွာ သံုးသပ္ေဝဖန္ၾကည့္ေတာ့ လွတယ္လို႔သိစိတ္ကို ျမင္စိတ္ကေက်းဇူးျပဳသြားတယ္ဆိုတာ ထင္ရွားတယ္။ ဒီေတာ့ ျမင္စိတ္နာမ္ရုပ္သည္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ၿပီးေတာ့ လွတယ္သိစိတ္နာမ္ရုပ္ကို ေက်းဇူးျပဳသြားတဲ့သေဘာတရားဆိုတာကို သိျမင္ေတာ့ ရုပ္နာမ္ဓမၼေတြက ပ်က္ၿပီးရင္ ၿပီးျပတ္သြားျခင္းေတာ့မဟုတ္ဘူး၊ အေၾကာင္းေက်းဇူးျပဳၿပီး ျဖစ္ရတဲ့သေဘာကိုျမင္ေတာ့ အေၾကာင္းတရားကိုပယ္ၿပီးရုပ္နာမ္ဓမၼကေသၿပီးရင္ျပတ္ၿပီလို႔ယူတဲ့ ဥေစၧဒဒိ႒ိက ျပဳတ္ျပန္တယ္။ ဒီေတာ့ ဝိစိကိစၧာကို ထပ္ျဖဳတ္ၾကမယ္။

ရွင္ဓမၼဒိႏၷာ… သကၠာယ ျဖစ္ေၾကာင္းကေတာ့ ဘယ္သူပါလိမ့္မလဲလို႔ ဝိသာခ သူေဌးက ထပ္ေမးလိုက္တဲ့အခါက်ေတာ့ တဏွာပဲ ရွင္ဝိသာခရဲ႕ လို႔ ဓမၼဒိႏၷာက ေျဖလိုက္ပါတယ္။

ဪ…ဒါဆိုရင္ တို႔ခႏၶာငါးပါးႀကီး ဘယ္သူတည္ေထာင္ပါလိမ့္မတံုးဆိုတဲ့ဥစၥာသည္ ဘံုဘဝတပ္မက္ႏွစ္သက္တဲ့ တဏွာဆိုတဲ့ တရားပဲလို႔ တို႔ယခုသိၿပီ။

ဒီေတာ့ ယခုဘဝ ဒုကၡသစၥာ ခႏၶာငါးပါးႀကီး ရေနတာဟာ ေရွးအတိတ္ကာလက သမုဒယသစၥာ တဏွာေတြေၾကာင့္ ရတာပဲလို႔ ေရွးျဖစ္ေၾကာင္းကို သိလိုက္သျဖင့္လည္း ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္းကို မသိတဲ့ ဝိစိကိစၧာ စင္ၾကယ္သြားပါတယ္။ ယခုဘဝရေနတာေတြဟာလည္း ေယာက်္ား၊ မိန္းမေတြဆိုတာ အေျပာနယ္ထဲကေတာ့ အေျပာသာရွိ၍ အရွိပရမတ္နယ္ထဲမွာေတာ့ အမွန္ရွိက ဒုကၡသစၥာအစုအပုံႀကီး ရေနတာပဲလို႔ ယခုသိေတာ့ ဒိ႒ိျပဳတ္ပါၿပီ။

ကဲ…ဒီေတာ့ သကၠာယ ခ်ဳပ္ရာ အရွင္ဓမၼဒိႏၷာ ဘယ္ဟာပါလိမ့္မလဲလို႔ ဝိသာခက ေမးလိုက္ျပန္ေတာ့ သကၠာယေတြခ်ဳပ္ရာဆိုတာကေတာ့ တဏွာတို႔၏ ေသရာ ခ်ဳပ္ရာ ၿငိမ္းရာျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ဆိုတာ သကၠာယ တို႔၏ ခ်ဳပ္ရာပဲ လို႔ ေျဖလိုက္ပါတယ္။

ဪ…ဒီေတာ့ ” နိဗၺာန္ဆိုတာ ရုပ္နာမ္-ဒုကၡသစၥာမရွိတဲ့အတြက္ရတဲ့ခ်မ္းသာတစ္ခုသာရွိတယ္” ဆိုတာ အခုတို႔သိေတာ့ တရားနာ၊ တရားအားထုတ္ေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြသည္ ဘာလုပ္ေနပါလိမ့္လဲလို႔ အေမးျပဳလိုက္တဲ့အခါက် ေတာ့ ဒုကၡကိုစြန္႔ၿပီး ခ်မ္းသာရွိတဲ့ဆီကို ေရာက္ေအာင္သြားေနၾကပါလားဆိုတာ အခု တို႔သိရၿပီ။

ဒါနဲ႔ ဝိသာခ သူေဌးက ဆက္လက္ၿပီး ေမးတယ္၊ သကၠာယေတြ ခ်ဳပ္ရာခ်ဳပ္ေၾကာင္းအက်င့္ အရွင္ဓမၼဒိႏၷာ အမိန္႔ရွိပါအံုးဆိုေတာ့ မဂၢင္ရွစ္ပါးပဲ ဒကာႀကီးရဲ႕ တဲ့။

ဪ…ဒီေတာ့ မဂၢင္ရွစ္ပါးကို ပြားမ်ားက်င့္ၾကံ ႀကိဳးကုတ္အားထုတ္လိုက္လို႔ ရွိရင္ျဖင့္ သကၠာယျဖစ္ေၾကာင္း သမုဒယ ေသ၍ အေၾကာင္းေသေသာေၾကာင့္ အက်ိဳးရုပ္နာမ္ေတြ ခ်ဳပ္ၿပီးသကာလ သကၠာယတို႔၏ ခ်ဳပ္ရာ နိဗၺာန္ေရာက္ေတာ့တာပဲဆိုတာသိေတာ့ တို႔ယခု သီလေဆာက္တည္ၿပီးေတာ့ သမာဓိ၊ ပညာအလုပ္ လုပ္ေနတဲ့ ယခုဝိပႆနာအလုပ္သည္ကားဆိုရင္ သကၠာယေတြ ခ်ဳပ္ရာခ်ဳပ္ေၾကာင္းအက်င့္ပဲ ဆိုတာ အခု ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ျပတ္ျပတ္သားသားခ်လို႔ရၿပီ။

ကဲဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ က်ဴးရင့္ေတာ္မူသည့္ ဥဒါန္းေတာ္ျဖင့္ နိဂံုးခ်ဳပ္ၾကပါစို႔။ ( ဝိပႆနာအားထုတ္မႈ အလုပ္အပိုင္း ေနာက္ဆက္ခန္းျဖင့္ ေဖာ္ျပပါမည္။)

အေနကဇာတိ သံသာရံ၊ သႏၶာဝိႆံ အနိဗၺိသံ။

ဂဟကာရ ဂေဝသေႏၲာ၊ ဒုကၡာ ဇာတိ ပုနပၸဳနံ။

ဂဟကာရက ဒိေ႒ာသိ၊ ပုန ေဂဟံ နကာဟသိ။

သဗၺာ ေတ ဖာသုကာ ဘဂၢါ၊ ဂဟကုဋံ ဝိသခၤတံ။

ဝိသခၤါရဂတံ စိတၱံ၊ တဏွာနံ ခယ မဇၩဂါ။

ယသၼာ – အၾကင္အေၾကာင္းေၾကာင့္၊ ပုနပၸဳနံ – အဖန္တလဲလဲ၊ ဇာတိ – ပဋိသေႏၶေနရျခင္းသည္၊ ဒုကၡာ – ပင္ပန္းဆင္းရဲ ၿငိဳျငင္ျခင္းျဖစ္ရေပ၏။ တသၼာ – ထိုသို႔ ဆင္းရဲျခင္းျဖစ္ရသည့္အေၾကာင္းေၾကာင့္၊ ဂဟကာရံ – ခႏၶာအိမ္ကို ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ေဆာက္လုပ္၍လာေသာ တဏွာ ေယာက်္ား သင္လက္သမားကို ဂေဝသေႏၲာ – ဉာဏ္ျဖင့္ေမႊ၍ ရွာေဖြအပ္ေသာ ငါသည္၊ အနိဗၺိသံ အနိဗၺိသေႏၲာ – သင့္ကို ျမင္ႏိုင္ ဉာဏ္မ႑ိဳင္ကို မပိုင္ရေသးေသာေၾကာင့္သာလွ်င္၊ အေနကဇာတိ သံသာရံ – ဘဝမ်ားစြာ သံသရာကာလပတ္လံုး၊ သႏၶာဝိႆံ – သံသရာ၌က်င္လည္၍ ေျပးခဲ့ရေလၿပီ။ ဂဟကာရက – ခႏၶာအိမ္ကို အႀကိမ္မ်ားစြာ ေဆာက္လုပ္လာေသာ တဏွာ ေယာက်္ား လက္သမား၊ တြံ – သင္၊ တဏွာေယာက်္ားကို ၊ ဒိေဌာ – ပညာစကၡဳသဗၺညဳျဖင့္ ယခုငါသည္ ျမင္အပ္ၿပီးေသာ သူသည္၊ အသိ – ျဖစ္၏။ ပုန တဖန္၊ ေဂဟံ – အတၱေဘာတည္းဟူေသာ ခႏၶာအိမ္ကို၊ န ကာဟသိ – သင္မျပဳလုပ္ရေတာ့ လတၱံ႔၊ ေတ – တဏွာေယာက်္ား သင္,လက္သမား၏၊ သဗၺာ – ခပ္သိမ္းကုန္ေသာ ဖာသုကာ – ကိေလသာ တည္းဟူေသာ အိမ္၏ အျခင္တို႔ကို၊ ဘဂၢါ – ငါသည္ ခ်ိဳးဖ်က္ အပ္ကုန္ၿပီ၊ ဂဟကုဋံ – အဝိဇၨာတည္းဟူေသာ အိမ္၏အထြက္တို႔ကို၊ ဝိသခၤတံ – ဖ်က္ဆီးအပ္ကုန္ၿပီ။ ေမ ငါ၏၊ စိတၱံ – စိတ္သည္၊ ဝိသခၤါရံ – ျပဳျခင္းကင္းေသာ နိဗၺာန္သို႔၊ ဂတံ – အာရံုျပဳေသာအားျဖင့္ ေရာက္ၿပီ။ တဏွာနံ – တဏွာတို႔၏၊ ခယံ – ကုန္ရာကုန္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ အရဟတၱ ဖိုလ္သို႔၊ အဇၩဂါ – ေရာက္ေလၿပီ။

တဏွာ၏ ကုန္ရာျဖစ္ေသာ ဝိပႆနာတရားတို႔ကို ပြားမ်ားအားထုတ္ၾကႏိုင္ပါေစ။

ေလးစားစြာျဖင့္

ဝင္းျမင့္