First version –

ေန႔ႏွင့္ည အားျဖင့္ ကာလႏွစ္ျဖာ ထိုအခါ၌ မ်ားစြာလူအမ်ား ေန႔၌သာကား အလုပ္လုပ္ၾက၏။ အလုပ္ လုပ္ခြင့္ကို ေန႔၌ မ်ားစြာရ၍သာ ေန႔မွာ အလုပ္ လုပ္ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ဤသည္ကား ေန႔က ေပးသည့္ အခြင့္အေရးဟု ဆိုထိုက္၏။ ထိုအခြင့္အေရးကို တစ္ခ်ိဳ႕မွာ အသံုးမျပဳၾက။ အခြင့္အေရးကို အသံုးမျပဳျခင္းဆိုသည္မွာ ထို႔ေန႔အခါမွာ အလုပ္မလုပ္ဘဲ အပ်င္းစြဲ ငိုက္ျမည္းေနျခင္းကို ဆို၏။ ထိုသူတို႔အဖို႔ အခြင့္မွာ သင့္ပါလ်က္ ဆံုးရံႈးျခင္းသို႔ ေရာက္ရ၏။

ဤသေဘာအတိုင္း သတၱဝါတို႔ က်င္လည္ေနရသည့္ သံသရာမွာလည္း ေန႔အခါႏွင့္ ညအခါကဲ့သို႔ေသာ အခ်ိန္အခါသည္ ရွိ၏။ သံသရာမွာ လူ႔ဘံုဘဝ၌ ျဖစ္ေနရျခင္းသည္ ေန႔အခါႏွင့္တူ၏။ က်န္ဘံုဘဝမွာ ျဖစ္ရျခင္းသည္ ညအခါႏွင့္ တူ၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ လူ႔ဘံု၌သာ ကုသိုလ္ျဖစ္ အလုပ္(ကုသိုလ္အလုပ္)ကို အခ်ိန္ျပည့္လုပ္ႏိုင္၏။ လုပ္ခြင့္သာ၏။ က်န္ဘံုဘဝေနရာဌာန၌ကား ေန႔၌ လုပ္ခဲ့ေသာ ကုသိုလ္အက်ိဳးကို စံံေနရျခင္းႏွင့္ ေနာက္တစ္ခုမွာ ေန႔၌ မလုပ္ခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ေၾကာင့္ (တစ္နည္း) ေန႔၌ အကုသိုလ္ျဖင့္ အိပ္ေနခဲ့ျခင္းေၾကာင့္  ခံေနရျခင္းပင္တည္း။ ထိုသို႔ စံခိုက္ ႏွင့္ ခံခိုက္တြင္ ကုသိုလ္အလုပ္ကို လုပ္ခြင့္မသာ၍ ညအခါနဲ႔ တူ၏လို႔ ပမာေပး ေျပာရျခင္းျဖစ္၏။

 ဤသို႔ျဖင့္ ကုသိုလ္ျဖစ္ အလုပ္ကို ၿဖိဳင္ၿဖိဳင္ႀကီး လုပ္ႏိုင္သည္ ဆိုသည္ အခ်က္မွာ လူ႔ဘံု၌ ျဖစ္ရျခင္း၏ ႀကီးမားေသာ အခြင့္အေရး ပင္တည္း။ ကုသိုလ္သည္ လုပ္ရင္ လုပ္တတ္သေလာက္ သူ႔အက်ိဳးေပး အစြမ္းသတၱိက ထက္၏ ျမတ္၏။ ေလာကီ၌ ခ်မ္းသာသည္ဟု သတ္မွတ္ခံ စံတင္ေလာက္သည့္ ခ်မ္းသာတိုင္းသည္ ကုသိုလ္၏ အက်ိဳးေပး အစြမ္းသတၱိ သာတည္း။ ေလာကုတၱရာ၌ ခ်မ္းသာသည္ဟု သဘာဝအမွန္ စံတင္ေလာက္သည့္ ခ်မ္းသာသည္လည္း ကုသိုလ္၏ အက်ိဳးေပး အစြမ္းသတၱိသာတည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ ခ်မ္းသာသုခ ကို ခံစားလိုၾကသည့္သူတို႔သည္ ကုသိုလ္တရားျဖင့္ ကင္းကြာ၍ပင္ မရေခ်။ ဤမွ် တန္ဖိုးႀကီးမားေသာ ကုသိုလ္တရားကို ဤလူ႔ဘဝ၌ ရခြင့္သာေန၏။ ရခြင့္သာပါလ်က္ ထိုသူတို႔ မရျခင္းသည္ ေန႔အခါ အိပ္စက္ေနၾကေသာ သူတို႔သာျဖစ္ေခ်သည္။ ထိုသူ႔တို႔အဖို႔ အခြင့္သည္ လြန္စြာ ဆံုးရံႈးသေလာက္ နစ္နာလွ၏။ အဘယ္သို႔ နစ္နာျခင္းသုိ႔ ဆိုက္ေရာက္သနည္းဟု အေမးထုတ္လ်င္ - စာက်က္ခြင့္ရခ်ိန္မွာ အအိပ္မက္၍ စာမက်က္သူအဖို႔ စာေမးပြဲက်ဆံုးျခင္းသို႔ ကိန္းေသ ဆိုက္ေရာက္သကဲ့သို႔ ေန႔ အခါ ကုသိုလ္အလုပ္ကို ေမ့၍ ေမာဟဖက္ အိပ္စက္ေနၾကသူအဖို႔ သူရဲ႕ အားထုတ္ေနျခင္းသည္ အကုသိုလ္အလုပ္သာျဖစ္၍ သူ႔အက်ိဳးေပက လွမည္မဟုတ္။ အဟုတ္ ဆင္းရဲျခင္းသို႔ ဆိုက္ေရာက္မည္။ သံုးသပ္ၾကည့္ပါ။ ေလာဘတက္ေနခိုက္၊ ေဒါသထြက္ေနခိုက္၊ အသိမပါ အေျဖမရ ျဖစ္ေနခိုက္သည္ ပူေလာင္း ဆင္းရဲျခင္း သေဘာရွိ၏ လား? (သို႔မဟုတ္) ေအးျမ ခ်မ္းသာျခင္း သေဘာရွိ၏ လား? ဆိုသည့္ ေမးခြန္းႏွစ္ခုျဖင့္ စစ္ေဆး၍ သံုးသပ္ၾကည့္လ်င္ ျပဳခိုက္၌လည္း ေကာင္းမြန္သည့္ အျခင္းအရာမရွိလ်င္ ျပဳသည့္အေလ်ာက္ ရခိုက္၌လည္း ေကာင္းမြန္ျခင္း အျခင္းအရာရွိမည္ မဟုတ္ဟု ပိုင္းျခား၍ သိျမင္ရေပမည္။

ထိုသို႔ ေန႔က ေပးသည့္ အခြင့္အေရးကို အသံုးျပဳရမွန္း မသိသူတို႔၏ ဆံုးရံႈးနစ္နာမႈကို ယခု စာဖတ္သူတို႔ သေဘာျမင္ သတိထင္၍ ဤလူ႔ဘဝ၌ ရွင္သန္ေနခိုက္ စကၠန္႔လက္တန္႔မ်ားကို အက်ိဳးရွိရွိ အသံုးျပဳတတ္ေစလိုသည္မွာ ဤပိုစ့္ေရးရျခင္း ေစတနာပင္တည္း။

နိဂံုးခ်ဳပ္အားျဖင့္ ကုသိုလ္တရားမ်ားကို လုပ္ၾကပါလို႔ တိုက္တြန္းသည္ထက္ လုပ္တတ္ပါေစဟူ၍သာ ပို၍ တိုက္တြန္း အႀကံျပဳပါ၏။ မလုပ္တတ္ဘဲ လုပ္ၾကလ်င္လည္း လုပ္သေလာက္ မလုပ္တတ္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ သူ႔အက်ိဳးေပး အစြမ္းသတၱိက မထက္ မျမတ္ေပ။ ကုသိုလ္ လုပ္တတ္သည္ဆိုသည္ကား အတိုမွ် ေရးေဖာ္ျပရလ်င္ လုပ္ခိုက္မွာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ကင္းၿပီး လုပ္ဟု ဆိုျခင္းတည္း။ ဤေနရာ၌ ေလာဘ ကင္း၍ လုပ္ ဆိုသည္မွာ ၾကည္ျဖဳ ျမတ္ႏိုးစြာ မွ်ေဝ ေပးကမ္းလိုမႈ သဒၶါတရား ဦးေဆာင္၍ ေကာင္းေသာ ေစတနာျပဳျခင္းတည္း။ ေဒါသ ကင္း၍ လုပ္ဆိုသည္မွာ သူတစ္ပါးအား ထပ္တူ ခ်စ္ခင္၊ ထပ္တူ သနား၊ ထပ္တူ ဝမ္းသာ၊ ထပ္တူ ေလးစား တန္ဖိုးထားမႈ ျဖင့္ သူ႔ဒုကၡ၊ သူ႔သုခကို ဗဟိုမျပဳေသာ ေမတၱာတရား ဦးေဆာင္၍ ေကာင္းေသာေစတနာျပဳျခင္းတည္း။ ေမာဟ ကင္း၍ လုပ္ဆိုသည္မွာ ဤ ျပဳအပ္ေသာ ေစတနာ၏ အက်ိဳးသည္ ေစတနာအေလ်ာက္တိုင္း ျပဳသည့္ ေစတနာ ျဖဴလ်င္ အက်ိဳးေပးျဖဴ၊ ျပဳသည့္ ေစတနာမဲလ်င္ အက်ိဳးေပးမဲ အားျဖင့္ သိျမင္ထားေသာ အသိ၊  နားလည္ေနေသာ နားလည္မႈ ၊ လက္ခံထားေသာ လက္ခံမႈ ယံုၾကည္ထားေသာ ယံုၾကည္မႈ ဦးေဆာင္၍ ေကာင္းေသာေစတနာျပဳျခင္းတည္း။

Second version –

ေန႔ႏွင့္ည အားျဖင့္ ကာလႏွစ္ျဖာ ထိုအခါ၌ မ်ားစြာလူအမ်ား ေန႔၌သာကား အလုပ္လုပ္ၾက၏။ အလုပ္လုပ္ခြင့္ကို ည၌ မသာ။ ေန႔၌ သာလြန္စြာ ရ၏။ ထိုအခြင့္မွာ ေန႔က ေပးသည့္ အခြင့္အေရးဟု ဆိုထိုက္၏။ အခြင့္တိုင္း လူအမ်ား အသံုးခ်ၾကသည္မဟုတ္။ မသံုးသည့္အေလ်ာက္ ျဖဳန္းတီးပစ္ၾက၏။ ထိုျဖဳန္းတီးျခင္းသည္ သူ႔အဖို႔ ဆံုးရံႈး နစ္နာျခင္း၏ အစပ်ိဳးျခင္းႏွင့္ ဆင္းရဲျခင္းသို႔ ဦးတည္ျခင္းတည္း။

သတၱဝါတို႔ က်င္လည္ေနသည့္ သံသရာေလာက၌လည္း ဤသေဘာအတိုင္း။ ေန႔အခါႏွင့္ ညအခါကဲ့သို႔ေသာ အခ်ိန္အခါသည္ ရွိ၏။ လူ႔ဘံုဘဝေနရာဌာန၌ ျဖစ္ေနရျခင္းသည္ ေန႔အခါ က်င္လည္ရျခင္းႏွင့္တူ၏။ က်န္ဘံုဘဝမွာ ျဖစ္ရျခင္းသည္ ညအခါ က်င္လည္ရျခင္းႏွင့္တူ၏။ အေၾကာင္းမွာ လူ႔ဘံုေလာက၌သာ ကုသိုလ္လုပ္ခြင့္သာ၏။ လုပ္ႏိုင္၏။ က်န္ဘံုေလာက၌ကား လုပ္ခြင့္မသာ။ ေန႔အခါ လုပ္ခဲ့သူအဖို႔ စံေနရျခင္းႏွင့္ ေန႔အခါ အိပ္ေနခဲ့သူအဖို႔ ခံေနရျခင္းသည္ ထိုဘံုဘဝတို႔၏ ျမင္ကြင္းတည္း။

ဤသို႔ျဖင့္ ကုသိုလ္လုပ္ခြင့္သာျခင္းႏွင့္ ကုသိုလ္ကို ၿဖိဳင္ၿဖိဳင္ႀကီး လုပ္ႏိုင္ခြင့္သည္ လူ႔ဘံုဘဝမွ ေပးေသာ ႀကီးမားေသာ အခြင့္အေရးပင္တည္း။ ထိုအခြင့္အေရးကို ေကာင္းစြာ အသံုးခ်သင့္၏။ ထိုသို႔မဟုတ္လ်င္ စာက်က္ခြင့္ရခ်ိန္မွာ အအိပ္မက္ေနသူႏွင့္ တူ၏။

စာက်က္ခြင့္ရခ်ိန္မွာ အအိပ္မက္၍ စာမက်က္သူအဖို႔ စာေမးပြဲ က်ဆံုးျခင္းသို႔ ကိန္းေသ ဆိုက္ေရာက္မည္။ ထိုသို႔ ေန႔အခါ ကုသိုလ္အလုပ္ကို ေမ့ေလ်ာ့ႀကီးစြာျဖင့္ ေမ့ေနျခင္း၊ (သို႔မဟုတ္) မိမိကိုယ္ မိမိ ေန႔၌ အိပ္စက္ေနေသာသူဟု မသိျခင္းသည္ သူ႔အဖို႔ မနက္ဖန္သည္ ဆင္းရဲျခင္းသို႔ ကိန္းေသ ဆိုက္ေရာက္မည္။

ထို႔သို႔ ေမ့ေလ်ာ့အားႀကီးစြာျဖင့္ မေနသင့္။ လူ႔ဘဝ၌ ရွင္သန္ခြင့္ရခိုက္မွာ ရသည့္အခြင့္ကို စကၠန္႔မလပ္ အသံုးခ်သင့္၏။ အကုသိုလ္မ်ားျဖင့္ အိပ္စက္ျခင္းငွာ မထိုက္ဟု သိလိုေသာ ေစတနာျဖင့္ ဤပိုစ့္ကို ေရးသားရျခင္း ျဖစ္သည္။

နိဂံုးခ်ဳပ္အားျဖင့္ ကုသိုလ္ႏွင့္ အကုသိုလ္၏ သေဘာကို အနည္းငယ္ ျပဆိုအံ့။

အကုသိုလ္သည္ လုပ္ေနစဥ္လည္း မၿငိမ္းခ်မ္း သူ႔အက်ိဳးေပးလည္း မခ်မ္းသာ။ ေလာဘတက္ေနခိုက္၊ ေဒါသထြက္ေနခိုက္၊ အသိမပါ အေျဖမရ ျဖစ္ေနခိုက္သည္ ပူေလာင္း ဆင္းရဲျခင္း သေဘာရွိ၏ လား? (သို႔မဟုတ္) ေအးျမ ခ်မ္းသာျခင္း သေဘာရွိ၏ လား? ဆိုသည့္ ေမးခြန္းႏွစ္ခုျဖင့္ စစ္ေဆး၍ သံုးသပ္ၾကည့္လ်င္ ပူေလာင္း ဆင္းရဲျခင္း သေဘာရွိသည္မွာ ထင္ရွား၏။

ကုသိုလ္သည္ လုပ္ေနစဥ္မွာလည္း ၿငိမ္းခ်မ္း၍ သူ႔အက်ိဳးေပးလည္း ခ်မ္းသာ၏။ (၁) ၾကည္သာရႊင္ျပ ျမတ္ႏိုးစြာ ေဝမွ် ေပးကမ္းေနခိုက္၊ (၂) သူတစ္ပါးအား ထပ္တူ ခ်စ္ခင္၊ ထပ္တူ သနား၊ ထပ္တူ ဝမ္းသာ၊ ၿပီးလ်င္ သူ႔ဒုကၡ၊ သူ႔သုခကို ဗဟိုမျပဳဘဲ ထပ္တူ ေလးစား တန္ဖိုးထား ဆက္ဆံခိုက္၊ႏွင့္ (၃) အေျဖမွန္ရခိုက္၊ နားလည္သြားတဲ့အခိုက္၊ သေဘာေပါက္သြားတဲ့အခိုက္သည္ ပူေလာင္း ဆင္းရဲျခင္း သေဘာရွိ၏ လား? (သို႔မဟုတ္) ေအးျမ ခ်မ္းသာျခင္း သေဘာရွိ၏ လား? ဆိုသည့္ ေမးခြန္းႏွစ္ခုျဖင့္ စစ္ေဆး၍ သံုးသပ္ၾကည့္လ်င္ ေအးျမ ခ်မ္းသာျခင္း သေဘာရွိသည္မွာ ထင္ရွား၏။

ဤကား ကုသိုလ္ႏွင့္ အကုသိုလ္ အက်ိဳးေပးျခားနားခ်က္တည္း။

အခြင့္တစ္ခုသည္ သင့္တြက္ အသင့္ျဖစ္ေနခိုက္ သံုးသင့္လား၊ ျဖဳန္းသင့္လား?

အသိမွန္၊ အက်င့္မွန္ ဤႏွစ္တန္ ခ်မ္းသားအစစ္မွန္ ျဖစ္ေပ(ေစ)သည္။

ေလးစားစြာျဖင့္

ဝင္းျမင့္